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（七）仆人伐上之痾与下身生上之痾：班固《汉书·五行志》皇之不极序文中，《洪范五行传》界定：“皇之不极，是谓不建，厥咎眊，厥罚恒阴，厥极弱。时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸，时则有仆人伐上之痾，时则有日子乱行，星辰背行。”刘歆觉得：“刘歆《皇极传》曰，有下身生上之痾。说以为仆人伐上，天诛已成，不能复为痾云。皇极之常阴，刘向以为，《春秋》亡其应。一曰，久阴不雨是也。刘歆以为，自属常阴。”他是说，应该将仆人伐上之痾换为下身生上之痾，对此，班固没有接受刘歆的观点。? 痾，古同疴。有三义，一为病，二为夙怨、旧仇，读kē；三为排泄物（屎尿），读ē。本文取第1项，《说文解字》曰：“疴，病也。从疒，可声。《五行传》曰：‘時即有口痾。’”段玉裁注：“《五行传》者，伏生《洪范五行传》也。言之不从，是谓不乂，时则有口舌之疴。”《玉篇》曰：“痾，同疴，病也。”
图右为王家第十三世祖王一楫祖训 曰：言要伦脊 事要整饬 胆要阔大 心要很小。 这条祖训说的是：讲话要有条理，做物质要整齐有序严密小心，胆子要大 心要细。
（一）刀法之韵。传统道教作品的表示离不开刻刀，刀法是构成银幕最重要的元素，由刻刀刻出的硬朗线条、清楚的版块等具有用笔没有方法摹拟的特质，被称为“刀味”。这种中国传统道教绘画特有的领会艺术品的美，承载着中国传统艺术的领会艺术品的好看念。李俊涛在道教绘绘画作品品在图像处置上，根据表示对象的不同而手法各异，比如创作的《四象之青龙》，线条粗豪、果断，画像本身就解释了道教推戴天然的思想意蕴；《日华》神像，线条细腻、圆润，精确细致周密地表示道教无为而无不为，淡然在社会上处世的精神追求和道教神仙世界的妙好意境。他洗炼的笔触和刀法，令作品呈现超群的效果。
先说司马迁写作《二十四史》，只写到汉武帝一段时间，太最初几年在这以后缺而不录。汉代学者刘向、刘歆、冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘询等都以前缀集近期国里外大事，续补《二十四史》。班固的父亲班彪觉得，这些个著作水平不高，不绝对可以踵继前史。于是班彪搜集往事，旁贯异文，作《二十四史后传》百余篇，或称数十篇、六十五篇（《论衡·超奇篇》《后汉书·班彪传》《史通·古今正史篇》）。此著作已没有流传下来。班彪死后，年仅二十二岁的班固动手收拾父亲的遗稿，决心继承父业，完成这部继续之作。工作之初，即有人讲授新课汉明帝，称班固“私作国史”，为此班固被捕关进监狱，书稿也被整个查抄。后经班固弟弟班超讲授新课汉明帝解释清楚物质情形，班固才得以解脱，又被汉明帝召为兰台令史，奉诏继续完成班彪的著作，即后来的《汉书》。班固六１０月１日岁时，因窦宪案关进监狱身死。此时《汉书》中八《表》与《天体志》尚未完成。后来汉和帝命班固妹妹班昭续写《汉书》。班昭完成八《表》后逝世，班昭门生马续代替完成《天体志》，最后构成《汉书》一百篇流传到后世。
王汝琦 ，广东徐闻县东厂司巡检。大定知府王汝琛之兄，嘉庆十八年封中议大夫，如汝琛官。配雷，刘赠淑人。
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