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其实《敦煌英雄》吐蕃赞普是谁的的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解敦煌吐蕃文献，因此呢，今天小编就来为大家分享《敦煌英雄》吐蕃赞普是谁的的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
一、敦煌莫高窟石材雕塑特征
简答：敦煌莫高窟雕塑具有精致的形态美和富含文化内涵的艺术特征。
敦煌莫高窟是中国古代佛教艺术的重要遗产之一，这里保留着丰富的壁画、佛像和镀金彩塑，其中以雕塑最为著名。雕塑是敦煌莫高窟艺术的主要表现形式之一，具有丰富的文化内涵和独特的艺术特征。
下面从雕塑的形态美和文化内涵两方面来介绍敦煌莫高窟雕塑的特征。
敦煌莫高窟雕塑工艺精湛，刀法娴熟，力度把握准确。雕塑的形态线条流畅、结构严谨，形体比例协调。尤以韵律优美、精益求精的女性形象，具有强烈的几何感和抽象美。
敦煌莫高窟雕塑刻画的缘起菩萨、羯磨童子、千手观音、地藏菩萨等形象，造型清新、栩栩如生。敦煌莫高窟融入了康彩重彩的风格，千手观音是敦煌莫高窟绘画艺术、造型艺术和装饰艺术的高峰之作，也是我国雕塑文化史的珍贵遗产之一。
敦煌莫高窟雕塑具有鲜明的民族特征和国际风格，展现出一个时期佛教的建筑与艺术的精华。秦代的希腊艺术、西域佛教传统艺术、汉朝的统治者和被统治者的各种文化交流和融合等都在雕塑中得到了形式和内容上的统一和完美。
敦煌莫高窟雕塑重视宗教性，将佛教意识渗透在造型的各个方面。在造型处理上深入阐扬佛教的内在美，表现出一种山水韵味。
敦煌莫高窟雕塑承载着中西文化交流的历史，揭示出一个多元文化共存的机制。其中有西域特有的摩尼、摄提、月氏、更夫等形象，也有佛教的菩萨，契丹的士兵和汉人的文士等，多彩的形象和文化交流，为现代人提供了一扇了解古文化的窗口。
敦煌莫高窟雕塑有着深厚的历史性和社会性，是中国古代佛教艺术的重要代表之一。例如，495窟里的千手观音，是中国现代雕塑制作中使用的“锁链锯法”的先例之一。
以上是敦煌莫高窟雕塑的特征，下面从专业的角度提出更丰富更优质的建议：
佛教是中国历史和文化的重要组成部分之一，深入了解佛教文化，有助于我们更好地理解敦煌莫高窟雕塑的文化背景和艺术特征。
敦煌莫高窟雕塑的历史和文化价值是不可替代的，应加强对其的保护和传承。建议加强敦煌莫高窟的监管和管理，增加对游客的管理和引导，同时注意文物保护，弘扬传统文化。
敦煌莫高窟雕塑作为中国古代佛教艺术的重要遗产之一，需要进行创新发展，使其更好地适应现代艺术的需要。这也为当代雕塑艺术家提供了一个广阔的艺术领域。
敦煌莫高窟雕塑展现了中国古代佛教艺术的独特魅力和精湛技艺，更展现出了中国文化多样性和文化创新能力，具有重要的历史、文化和艺术价值。保护、弘扬和传承敦煌莫高窟雕塑的精髓，是我们所有人都应该关心和投入的事业。
二、松赞干布是个怎样那个的人
1、赞干布的一生，功绩卓著。他统一了青藏高原，建立了强大的奴隶制政权，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代；沟通了与内地唐朝的友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。为后来西藏正式纳入祖国版图和统一多民族国家的建立，奠定了坚实的基础，做出了巨大贡献。
2、藏族吐蕃王国的创建者。穷哇达则（今西藏山南地区琼结）人。据敦煌所出藏文写卷吐蕃大事系年，松赞干布卒于649年（汉籍作唐高宗永徽元年，650），在赞普位20余年。629年，松赞干布继位为赞普，迁都逻些（今西藏拉萨），削平内乱，降服苏毗、羊同等部，统一青藏高原，在大臣禄东赞协助下正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。他发展农牧业生产，推广灌溉，命人制定文字，颁行治理吐蕃之“大法令”，以处理赞普王室与世家贵族、诸小邦及社会各阶层的关系，创设行政制度和军事制度，设置官职品阶，颁布律令，统一度量衡和课税制度，从中原及泥婆罗（今尼泊尔）、天竺等地引进文化、技术，使吐蕃社会有了迅速发展。他先娶泥婆罗王女尺尊公主。641年，松赞干布至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主，结成和亲关系。唐封他为驸马都尉、西海郡王。松赞干布又遣贵族子弟至长安入国学，学习诗书，请中原文士掌管其表疏。后又请蚕种及造酒、碾硙、纸墨工匠，促进了汉藏文化的交流。
3、松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一，正式建立吐蕃王朝。松赞干布为巩固统一，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉宫；把西藏划为六大行政区域；推广佛教；创制文字；与唐王朝和尼泊尔联姻，迎娶文成公主和尺尊公主，并建成大昭寺、小昭寺；统一席量衡制度；鼓励众民开垦荒地；保护水利资源；开山修路以促进贸易，等等。这些对发展吐蕃的经济、文化、佛教、医药等起了很大的促进作用。藏族历来十分敬重松赞干布，他不仅被视为观音的化身，而且是有口皆碑的三大法王之一，另两位法王是赤松德赞和赤祖德赞.
三、敦煌服饰来源
褶，通“袭”，指一套衣服，包括上衣和下袴。袴褶是一种胡服，是少数民族男子的常服，其便于骑马奔驰和劳作。
敦煌古代是少数民族的放牧场所，后来虽转向农耕，但境内仍然居住着众多少数民族众群，所以袴褶就成为当地的普遍着装。
莫高窟西魏第285窟壁画有其具体图像，上褶为圆领、对襟或左衽，窄袖紧身，衣长不过膝，多以缣帛或织锦做成，也有用皮革者。领口、双襟、袖口及下摆均以异色锦或较厚实的质料缘边，既美观又耐磨。下摆或作曲裾，或作平裾。上褶无扣襻，腰中系带。
缚袴与胫衣莫高窟第285窟南壁西魏
下裳为袴，有小口、大口之别，有的在膝部以带子系缚，名为“缚袴”。下袴一般用白叠为料，是由一种木棉细丝织成，亦名榻布。所以下袴多为白色，在白袴外还可以套上胫衣，胫衣是指下腿的袴套，其好处是乘骑作战或外出，可保护腿部肌肉皮肤少受摩擦，而且行动起来更为灵便。
2、古代男子的袍服为何有长短之别？
宋神宗年间，西夏攻占沙州，敦煌归西夏党项人统辖。李元昊统治以来，仿效中原政权制定服制，文武官服与唐宋官服相似，西夏男子均着袍服，但有长短之别：劳动者袍长至膝部，下穿袴，类似袴褶的样式；贵族的长袍长至脚面，与唐代的袍服相同。
西夏武官服饰榆林窟第29窟南壁西夏
如上图，前二人分别是沙州监军和瓜州监军，乃当地的军事首领，戴金锦暖帽，着圆领窄袖长袍，胯两侧有护髀；第三人戴黑漆冠，着襕袍。
西夏贵族妇女着左衽窄袖通裾大襦，长至膝下，有内外两重，内襦比外襦长出一截，下为百褶长裙，形成三重衣的视觉。平民妇女着交领云肩宽袖上襦，系腰裙，下为长裙。
3、为什么要在袍服的膝下部位加一横栏？
穿衣服的目的一是御寒保暖，另外就是障蔽，所以上古时人们着深衣自上至下把全身裹得严严实实的。《礼记·曲礼》中有“劳毋袒，暑毋褰裳”，其大意是说，即使在劳动之时，也不能将身体暴露于外，即使在暑天也不能将衣裳掀开，这就是礼。
男子袍服莫高窟第130窟北壁盛唐段文杰摹
将袴子直接穿在外也会被视为失礼。宽袍大袖成了儒者的风范，进入唐代以后男子的常服就开始以袍服为主。袍服下长至踝，以不拖到地面为准。
袍服和襕袍莫高窟第103窟南壁盛唐
如在膝下部位加一横栏，以象征古代上衣与下裳的分制，称曰襕衫、襕袍。袍服之制一直沿用到明清。从袴褶到大褶衣再到袍服，反映了敦煌服饰汉化的过程。
四、吐蕃什么时候灭亡
1、吐蕃是被从内部瓦解的，在公元842年灭亡于农民起义。
2、公元869年，唐懿宗咸通十年，吐蕃地方贵族和平民发动臣下反上之乱。公元877年，唐僖宗乾符四年，吐蕃各反叛势力攻占山南雅隆河谷，在琼结掘毁赞普王陵，赞普王室后裔四处逃亡，吐蕃王朝灭亡。
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