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本文目录
一、南云北往作者
简介:一个是南京大学高材生，一个是北京大学高材生，一切都要从一个节目《一站到底》开始说起。所有相遇都是久别重逢。文韬我是一个安静的人，生来就没有安全感，总是会觉得别人会拒绝我。预想到了结局，所以害怕去开始。
二、南来北往，主要内容
1、这部小说讲述了不同年代、不同阶层、不同人物的南来北往的故事，展现了火车这个特殊载体的特殊魅力。它跨越时空的限制，串联起不同人的回忆，让人在回味无穷中感叹人生的起伏与变迁。
2、这部小说通过对火车的描绘，展现了人类社会的流动性，以及这种流动性对人的生活和情感带来的影响。它通过一个个具体的南来北往的故事，展示了人类社会的变迁，以及在这种变迁中，人性的复杂性和多样性。
3、这部小说也提醒人们在流动的世界中，要珍惜当下，感恩拥有，带着梦想从容向前。
4、这部小说通过描绘南来北往的故事，展示了火车作为一种交通工具的重要性和作用，同时也反映了人类社会的发展和变迁。
三、《西游记》究竟是谁写的
1、答：《西游记》到底是谁写的呢？文学界曾经出现过很多争论，有过吴承恩、丘处机、李春芳、许白云、蔡金、唐新庵、陈元之、朱观锭、闫希言等等的各种说法，公说公有理，婆说婆有理，但由于鲁迅、胡适等泰斗级人物最后指定是吴承恩，即“吴承恩之说”遂成定论。
2、但“吴承恩之说”也是经不起推敲的。
3、我们不妨来看看支持“吴承恩之说”的依据是什么。
4、当年，胡适坦承，他在写《西游记序》时，并不知道《西游记》的作者是谁，只能一再强调“《西游记》小说之作必在明朝中叶以后”，“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来发现比鲁迅《中国小说史略》出版还要早一些的蒋瑞藻《小说考证》里面，引有清乾隆年间校勘学家丁晏的一段话，说据天启年间的《淮安府志》里有提到，《西游记》是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩作的。所以，就特意就查找了《淮安府志》，以访寻关于吴承恩的材料。但没有查到。不过，之后得到了鲁迅的帮助——鲁迅把自己搜得的许多材料转抄给他共享。
5、原来，《淮安府志》在清代咸丰年间重刻，已不存“吴承恩作《西游记》”条目。
6、鲁迅是从清乾隆年间的古文字和考古学家吴玉搢所著《山阳志遗》查这一说法的。
7、吴玉搢读天启《淮安府志》后，发了一通感慨，说：天启年间《淮安府志》里记吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”“初不知杂记为何等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。”
8、即天启《淮安府志》所载“吴承恩作《西游记》”条目是怎么写的，现在已无从得知了，但从吴玉搢的感慨里可以得知，其中的《淮贤文目》里提到《西游记》为吴承恩所著。
9、鲁迅还提到与吴玉搢同时代的大散文家、法学家阮葵生读了吴玉搢《山阳志遗》后，作《茶余客话》，赞同了“吴承恩之说”，称“按旧《志》，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。”
10、注，因为淮安在汉代曾叫射阳县，县的东南有一湖泊叫射阳湖，所以吴承恩以“射阳”为号，经常自署为“射阳居士”，后代亦有人称他为“射阳山人”。
11、据此，“吴承恩之说”的依据是很薄弱，支撑它的，其实只是一本改编前的《淮安府志》（改编后已经没有该条目）。
12、但改编前的天启《淮安府志》里的“吴承恩之说”是否成立，也有很大问题。
13、清初黄太鸿《西游记证道书跋》就指出《西游记》“篇中多金陵方言”，与吴承恩淮安方言极不相同。
14、而从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各种刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本署吴承恩的名。
15、再有，《淮安府志》说吴承恩作《西游记》，但没交待他的《西游记》是何种文体，是什么性质的书籍，有多少卷、多少回，即说明不了吴承恩所作的《西游记》就是现在我们看到的神魔小说《西游记》，道理明摆着，世间重名的书籍是有很多的。
16、清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类就有这样的著录：“唐鹤征《南游记》三卷、吴承恩《西游记》、沈明臣《四明山游籍》一卷”。
17、黄虞稷时代距万历二十年（1592）神魔小说《西游记》首刻刊行时间只有五十多年，神魔小说《西游记》已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，可知吴承恩的作品《西游记》只是一部普通游记。
18、还有，至今存留的吴承恩诗文及其文友的文字中都从未有提及其撰写《西游记》事，《淮安府志》虽然说了，但按常例，演义、稗官之说是不入方志的，即吴承恩的《西游记》应该是舆地类书籍，而非神魔小说《西游记》。
19、当然，最能说明吴承恩不是神魔小说《西游记》作者的，是《西游记》里面的大量诗作与吴承恩的诗才不搭。
20、前面说了，《淮安府志》里在称赞吴承恩的诗才时，说“射阳性敏多慧，为诗文下笔立成”；
21、吴承恩的好朋友、湖北沔阳人陈文烛也称赞吴承恩的诗才“诗词虽不拟古何人，李太白、辛幼安之遗也”。
22、但是，我们读《西游记》里面的诗，诗品很低，近于打油诗、口水诗。这些诗，作者为提高其品格，还往往会抄袭几句前人的佳句进行妆点。
23、举个例：观音菩萨随悟空到五庄观救人参果树，书中配了首不伦不类的诗：
24、玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。
25、过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。
26、几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。
27、甘露久经真妙法，管教宝树永长春。
28、你看“玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊”、“甘露久经真妙法，管教宝树永长春”这几句，都是大俚语、大白话、口水诗，这是诗作者的真正水平，但“过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘”这几句，却是妙手独得，浑然天成。但这几句，其实是原封不动照抄了宋朝惟白《文殊指南图赞》的。
29、所以说，《西游记》的作者不可能是吴承恩，真要是吴承恩的话，他不会写这种低水准的诗入自己的作品里丢人现眼，更不会做可耻的抄袭搬运工。
30、最后，我的结论是：《西游记》是谁写的不知道，但绝不会是吴承恩。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
