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为了将这份刻饥刻骨的感情深深地记在于心，鹿兆海采取了特殊的方法——与一个像神了白灵的女子合婚，并生下儿子。

白赵氏依照儿子白嘉轩的吩咐，没有碰到困难地实行了借种规划，三个月后，三孙媳的肚子也有了动静。可当白赵氏看到三孙媳肚子一天天儿提升，她对三孙媳的反感也一天天儿提升。

对田小娥的一惊一愣，他无所顾忌的说：“过去害怕人看到，现在不怕了，谁爱看就看”。
现在陈忠实老先生已逝世多年，而我们对他最大的追想就是捧读这部作品，去追溯历史，才能更好的指向未来。

释放先天的性格的白孝文和田小娥，倒是过了一段稳当的日子，可是饥荒在这以后，两人没有吃的，小娥采野菜，捡到一份“大烟膏”，两人抽大烟上了瘾，白孝文变卖家产，但或者被吃空了。
她把大孙媳叫来得蝉儿真象，便帮着孙媳出主意，可说一个被否一个，于是白赵氏旺盛大怒，臭骂了大孙媳一顿。话说得要多不好听有多不好听，言外之意就都是孙媳勾引的错，她大孙子儿何罪之有。孙媳连羞辱带委屈地哭着，白赵氏照旧冷眼冷脸绝情地骂着。
白鹿原的乡村居民享用着来自我澄清嘉轩的尽量照顾，但也接受他的管束，但是黑娃不同，他和鹿兆鹏、白灵是新生力量的代表，他不愿意让白嘉轩变成施恩者，也是由于他心里头极度反抗白嘉轩的“好人欲”。

彻底激怒的白孝文，在陷入绝境的时刻，当了要饭的人，与狗抢食，喊另外的人一声“大”换取口粮。每人皆可责骂，就连往日自己的长工也能嘲谑他。
只有无所删减的去记录一个时期，一个白鹿原，才能够将那一个过去的历史，完整立体的摆在现在这个时期的读者眼前。#618好物发展方向#
滋水县的知县听了这件事在这以后非常感动，当即做了一个“仁慈正义白鹿村”的石碑，一路敲敲打打地送到了白鹿村，并埋在宗庙的院子里。自此在这以后，十里八村的乡民，又叫作白鹿村为“仁慈正义庄”。

她外形不够妖媚，但她学了十几年昆曲，把昆曲花旦的身姿融入进田小娥的举手投足间，“风情却不风骚”的感觉立刻就来了。
平常的日子就像牛拉的铁箍木轮大车一样悠悠运行。饥荒瘟疫和突然掀起的骚动变乱，好象车轮陷进泥潭的牛车，或是窝死了轱轳，或是颠断了车轴而被迫停止不前；过或长或短的一番折腾，或是换上一根新车轴，牛车又辙印深凹的土路上吱嘎吱嘎不迅速地滚动起来了